Имена христианские. Янина Свице

Христианские обереги В этой главе рассказывается о христианских оберегах, которые принято называть святынями. Так их называют еще и потому, что они помогают людям правильно молиться и блюсти духовную чистоту. Причем эти святыни доступны любому человеку. Их можно

Историки с каждым годом расширяют список именных прозвищ славянского происхождения. Многим было бы интересно узнать свое происхождение. Но порой определить это по самому звучанию невозможно, так как к производному слову годами добавлялись разные суффиксы, префиксы и приставки, искажающие его первоначальное значение.

Русские имена и фамилии

Чтобы определить происхождение рода человека используют его паспортные данные. Ключевыми моментами выступает корень слова, который формирует русские имена и фамилии. Они отличаются по распространенности. По звучанию можно определить именитость рода или принадлежность предков к разным социальным группам и кастам общества: крестьяне, бояре, духовенство. Этимология некоторых включает в себя архаизмы и странные основы, для определения таких самостоятельно можно воспользоваться справочником.

Происхождение­

Производные и корни могут брать начало от кличек предков, смешных прозвищ, имен, направления деятельности. Происхождение русских фамилий, в большинстве случаев, разгадано в своей этимологии. Поинтересоваться этой разгадкой следует, ведь через нее можно узнать про выдающегося предка или именитость рода. Для тех, кто хочет определить истоки своего родового прозвища есть сборники по алфавиту, которые ежегодно пополняются и обновляются, на их страницах почти каждый может узнать историю своего имени.

Самые популярные производные:

• От имени предка (чей? чьих будешь?) – Иванов, Сидоров, Кузьмин, Петров.
• От географических названий – Вяземский, Строганов, Смоленский.
• От прозвищ представителей духовенства – Рождественский, Преображенский, Успенский.
• От названий растений и животных – Соколова, Орлова, Заяц, Лебедева, Голубева.
• От графских и боярских титулов – Минин, Тихомиров, Тихонравов, Годунов.

Значение

Этимология и формирование наименования собственного рода интересует все большее количество людей. Значение русских фамилий выясняется при определении корневой части слова, она указывает на смысл. Значение фамильных наименований вроде Бондарев, Ковалев, Шевцов – указывают на ремесло, которым занимался кто-то из семьи. Морда, Стоян, Храбр – на внешние или внутренние характеристики отдельного человека. По прозвищу главы семейства именовали всех его членов и это передавалось из поколения в поколение.

Когда появились фамилии в России

Присвоение родового прозвища для идентификации каждого рода начало формироваться с 15 века. Когда появились фамилии в России, изначально они относились к представителям высших слоев общества: бояр и аристократов, позже, в 18 веке, к церковным служителям. До 19 века свои прозвища получили крестьяне и ремесленники. Их названия родов были произведены от прозвищ одного из членов семейства или рода деятельности. В исторических свитках и записях найдены перечисления, объясняющие это явление: «Василий, сын Кузнецов… Иван, сын Хлебников»

Сколько фамилий в России

Исследование этих данных до сих пор находится под вопросом. Не выведено абсолютно правильного числового значения, которое могло бы ответить точно на вопрос, сколько фамилий в России существует на сегодняшний день. За такую сложную задачу исследователи брались всего несколько раз, официально в сборник внесено около 250 тыс. значений, и эти списки постоянно пополняются новыми формами когда-то данных прозвищ.

Склонение фамилий в русском языке

Правила российского языка строго определяют написание и произношение паспортных данных. Склонение фамилий в русском языке происходит по таким основным правилам: стандартные – склоняются как прилагательные, а иностранного происхождения – как существительные. Не склоняются при нулевом окончании, или оканчивающиеся на согласный звук (Бондар, Ницевич, Пономарь), с окончанием на -о (Петренко, Шевченко, Коваленко), иностранные на -а, -я (Варнава, Окиджава, Золя).

Самая распространенная фамилия в России

Борис Убенгаун первым начал составлять справочник, который перечисляет фамилии России. Там собраны различные вариации, обусловленные процессом трансформации народных прозвищ. Каждая позиция имеет объяснение (выделенные части словообразования, которые растолковывают суть того или иного слова). Есть позиции, которые чаще можно встретить, есть те, которые очень редки. Данные брались на основе переписи населения города Санкт-Петербург.

Распространенные фамилии в России:

• Владимиров;
• Сергеев;
• Петров;
• Иванов.

Красивые русские фамилии

Есть люди, родовые прозвища которых очаровывают своим звучанием. К ним относятся произошедшие от географических названий или длинные, данные церковным служителям прозвища. Такая этимология встречается редко, звучит аристократически мелодично. Многие меняют родовые данные в паспорте, чтобы заполучить красивое и выделяющееся из толпы имя. Везунчиками в народе считаются те, кому оно перешло по наследству.

Самые красивые фамилии в России:

• Преображенский;
• Цезарев;
• Рождественский;
• Вяземский;
• Успенский.

Славянские

Есть наименования рода, которые произошли еще от древних славян. Прозвища эти очень редки и потому ценны для историков. Их небольшое количество обусловлено тем, что производные берут начало с названий языческих богов или старославянских имен. С приходом христианства такие прозвища запретили категорически, людей массово крестили и переименовывали, потому те, у кого они сохранились по сей день – являются находкой, ярким примером языческой культуры.

Старославянские фамилии, примеры:

• Ярило;
• Довбуш;
• Путята;
• Лада;
• Святоша;
• Добрынин;
• Миролюб.

Популярные­

По данным переписи населения, проведенного в 80-х годах прошлого века, при бывшем СССР, около 50% сельского и 35% городского населения носят родовые прозвища, сформированные по принципу отчества с добавлением суффиксов. Это исследование признано самым качественным и детальным вплоть до наших времен. Популярные русские фамилии: Сидоров, Смирнов, Кузьмин, Васильев. Второе место по частотности занимают прозвища, которые указывают на род деятельности: Кузнецов, Бондарев, Резников, Хлебников и т. д.

Редкие русские фамилии

Тяжело составить достоверный список, включающий все позиции. Но основные из них выбраны. Нечасто можно встретить людей, которые носят фамильное прозвище, которое совпадает полностью с географическим названием или образовывается от сочетания двух слов. Немного и тех, кому посчастливилось стать тезкой известных исторических деятелей и героев литературных романов.

Редкие фамилии в России:

• Астрахань;
• Камчатка;
• Ейбогин;
• Крутиперец;
• Крузо;
• Каренин.

Смешные

Порой среди знакомых встречаются фамильные прозвища, которые невольно вызывают улыбку своей комичностью. Они удивляют своим произношением сограждан, а особенно иностранцев, состоят из сложения основ каких-либо существительных или глаголов, могут обозначать смешное или странное действие, называть предметы, наименование которых странно звучит в человеческом имени. Человека, которому приходится их носить сложно назвать везунчиком.

Смешные русские фамилии:

• Костогрызов;
• Мозгоедов;
• Попкин;
• Ржач;
• Логин;
• Хачапури;
• Говнодедов;
• Сопля.

Русские дворянские фамилии

Их обладатели могут не сомневаться в высоком титуле кого-то из своего рода, они присваивались исключительно дворянам, боярам, высокопоставленным чиновникам. Людям, приближенным к высоким должностям и правящей власти. Также они могут быть купеческими. Наличие таких титульных прозвищ среди крестьянства, рабочего из простого населения или ремесленников исключено, одно их наличие говорило о высоком социальном статусе своего обладателя.

Русские дворянские фамилии:

• Строганов;
• Годунов;
• Тихомиров;
• Минин;
• Новгородцев;
• Тихонравов;
• Венценосцев.

Древнерусские

Таким термином обозначаются не только старославянские прозвища времен язычества, но и те, которые по своей этимологии обозначают устаревшие понятия и слова древнего обихода, искорененные из нынешней речи. Интересны для рассмотрения родовые прозвища, называющие старые денежные единицы, бытовые предметы, ремесла, не встречающиеся в современном мире. Все эти признаки указывают на давность рода и корни, уходящие далеко.

Древнерусские фамилии:

• Кунин;
• Алтынов;
• Калита;
• Златников;
• Прялкин;
• Кожемяка;
• Бандуров.

Рейтинг фамилий в России

Составлен топ-100 наименований, которые часто можно встретить в паспортах сограждан. Все они были подобраны исходя из справочника и упорядочены во время переписи населения в течение года. Информация эта будет особенно интересной для девушек, ведь каждая мечтает встретить своего мужчину и выйти замуж. Статистика говорит, что 89% случаев женщины переходят на мужское родовое прозвище при заключении брака. Такой топ отчетливо покажет самые вероятные варианты, с которыми может столкнуться каждая. Раздел включает 10 первых позиций.

• Иванов;
• Смирнов;
• Кузнецов;
• Попов;
• Соколов;
• Васильев;
• Федоров;
• Новиков;
• Егоров;
• Козлов.

Известные русские фамилии

Их перечень составлен на основе частоты использования среди населения. Самая популярная фамилия в России – Иванов. Об этом знают даже иностранцы, ассоциируя с ней все имена русских соотечественников. Она вошла в историю и стала классикой. Для примера в немецком языке таким прозвищем стало – Мюллер, в Америке и Британии – Смитт, Польше – Новак или Ковальский, Грузии – Мамедов.

ПОКРОВСКИЙ

История фамилии Покровский начинается в XVII веке в центральных областях России и неразрывно связана с Русской Православной Церковью.

Эта фамилия историками определяется как "искусственная фамилия". Такие фамилии появлялись на протяжении XVII -XIX вв. в среде русского православного духовенства. Духовенство было единственной социальной группой в России, систематически вводившей в употребление искусственные фамилии. Эта практика началась в самом конце XVII века и продолжалась свыше двух веков. Искусственные фамилии иногда давались вместо уже имеющихся или присваивались в духовных училищах ученикам, ранее не имевшим фамилий. Поскольку православные священники могли вступать в брак, то их искусственные фамилии наследовались детьми и таким образом получали дальнейшее распространение.

Поначалу искусственные фамилии служили просто для фиксации личности безымянных детей, но в дальнейшем создание таких фамилий стало повсеместной практикой. Они могли меняться запросто по одному только решению руководства духовного училища, семинарии или высшей духовной академии.

Фамилии, как правило, давались в качестве награды или наказания. Изобретательность людей, дававших фамилии, была практически неистощимой, и поэтому фамилии русского духовенства не только чрезвычайно разнообразны, но и живописны. Такие фамилии образовывались: от названия местности, от имен святых, от названий церковных праздников, от экзотических животных и растений. Также пользовались популярностью фамилии, которые, давались с целью выделить поведение и моральные качества их носителей. Семинаристы сложили остроумную формулу получаемых фамилий: "По церквам, по цветам, по камням, по скотам, и яко восхощет его преосвященство".

Праздник Покрова Пресвятой Богородицы, установленный в середине XVIII века в царствование византийского императора Льва, в память чудесного явления Богоматери, распростершей над Царьградом свой покров - как небесную защиту города от осадивших его сарацин, принял у новообращенных христиан - славян своеобразную окраску. Из целого ряда вызванных этим праздником в представлении славян преданий особенно популярно было следующее.

В стародавние годы Богородица странствовала по земле, случилось ей зайти в одну деревню, где жили забывшие о Боге и обо всяком милосердии люди. Стала проситься Матерь Божия на ночлег - нигде ее не пустили. Услышал жестокосердные слова проезжавший в это время по небесной стезе над деревнею святой Илья-пророк - не мог снести он такой обиды, причиненной Деве Марии и на отказавших Божественной Страннице в ночлеге низринулись с неба громы-молнии, полетели огненные и каменные стрелы, посыпался град величиною с человеческую голову, полил ливень-дождь, грозивший затопить всю деревню. Всплакались испуганные нечестивые люди, и пожалела их Богородица. Развернула она покров и накрыла им деревню, чем и спасла своих обидчиков от поголовного истребления. Дошла благость неизреченная до сердца грешников, и растопился давно не таявший лед их жестокости: сделались все они с той поры добрыми и гостеприимными.

Поэтому на Руси издревле праздник "Святого Покрова" отмечался с особой торжественностью и пышностью, а в семинариях ученикам, которые выделялись своими успехами в науках и богословии и подавали большие надежды, нередко присваивалась фамилия, образованная от названия этого светлого праздника. Кроме того, фамилию Покровский обычно получал священник, служивший в церкви Покрова Святой Богородицы.

Дети священников, как правило, имели возможность получить хорошее образование, поэтому уже в конце XVIII века среди российских государственных деятелей представители этой фамилии встречаются часто.

Если не определить, то хотя бы предположить сословную принадлежность своих предков можно только в том случае если они передали своим потомкам духовные фамилии. Большинство других русских фамилий, в общем-то, всесословны, в том числе и «громкие» дворянские. Например, Гагарины ‒ это и представители древнего княжеского рода, и смоленские крестьяне. Именно их потомком был Юрий Алексеевич Гагарин.

Или другой пример: замечательный писатель русского зарубежья Михаил Андреевич Осоргин (1878‒1942) писал под литературным псевдонимом. Настоящая его фамилия была Ильин, а уфимские дворяне Ильины являлись потомками Рюрика. Так что «простую» фамилию Ильин могли носить рюриковичи, а также купцы, мещане и крестьяне.

А вот среди православного духовенства Ильиных было немного. Объясняется это тем, что в конце XVIII ‒ первой трети XIX века в духовном сословии происходил уникальный «фамилииобразующий» процесс: повсеместно при поступлении ученика в Духовное училище или в Духовную семинарию ему присваивалась новая звучная или оригинальная фамилия.

Интересное описание этой эпохи оставил в своих воспоминаниях, опубликованных в 1882 году в журнале «Русская старина», профессор Санкт-Петербургской духовной академии Дмитрий Иванович Ростиславов (1809-1877)

«В то время, которое я описываю, и даже еще долго, фамильные названия у большинства духовных лиц были мало употребительны… Батюшка мой, несмотря на свою благочинническую должность, подписывался на всех рапортах консистории и к архиерею Иваном Мартыновым. Потом родные братья, обучавшиеся в духовно-учебных заведениях, часто имели различные фамилии, например из дедушкиных детей батюшка мой прозывался Тумским, дядюшка Иван – Весельчаковым, а дядюшка Василий – Крыловым.

…На основании этого обычая, духовные лица, отдавая детей своих в училище, давали им такие фамилии или прозвища, которые почему-либо им нравились. Люди простые, не изобретательные, не ученые, брали в этом случае во внимание или:

1) название села: так, например, из четырнадцати сел Касимовского уезда, принадлежащих к Мещоре, только Черкасово и Фрол, сколько я помню, не дали прозвища детям своего духовенства, а из прочих вышли мне известные Тумские и Тумины, Биреневы, Лесковы, Палинские, Пещуровы, Куршины, Верикодворские, Гусевы, Пармины, Палищины и Прудины;

2) храмовые праздники: отсюда множество Вознесенских, Успенских, Ильинских;

3) звание отца: отсюда Протопоповы, Поповы, Дьячковы, Дьяковы, Пономаревы; замечательно, что слова «священник» и «причетник» не пользовались популярностью; я не помню ни одного семинариста с фамилиею Священников или Причетников;

…Обучавшиеся же в семинариях и вообще обнаруживавшие притязание на ученость или остроумие, давали фамилии своим детям, сообразуюсь или с теми качествами, которые в них замечались, или с теми надеждами, которые на них рассчитывали. Отсюда множество Смирновых, Кротковых, Славских, Славинских, Поспеловых, Чистяковых, Надеждиных, Надежиных, Разумовых, Разумовских, Добрыниных, Добровых, Твердовых и проч. Тут, впрочем, очень любили фамилии, составленные из двух слов, особенно те, в которые входили слова Бог, добро и благо. Отсюда бесчисленное множество Тихомировых, Остроумовых, Миролюбовых, Миротворских, Миловидовых, Боголюбовых, Благосветловых, Благонравовых, Благосердовых, Благонадеждиных, Чистосердовых, Добромысловых, Добролюбовых, Добронадеждиных, Доброхотовых, Добротворских и проч.

…Но русский язык казался для многих недостаточным, или, может быть, надобно было блеснуть знанием латинского или греческого языков; отсюда Сперанские, Амфитеатровы, Палимсестовы, Урбанские, Антизитровы, Витулины, Мещеровы.

Само начальство не хотело тоже не заявить своего участия в этом деле; иные потому что отцы им самим предоставляли дать прозвание сыновьям, а другие даже отнимали у отцов право на это. В этом отношении замечателен был смотритель Скопинского училища Илья Россов. Для фамилий учеников он пользовался всеми науками, особенно естественными и историей: у него были Орловы, Соловьевы, Волковы, Лисицыны, Алмазовы, Изумрудовы, Румянцевы, Суворовы и проч. и проч. Однажды он вздумал отличиться перед правлением семинарии и обратить его внимание на свою изобретательность. Он прислал списки, в которых ученики внесены были, так сказать отдельными группами, по свойству своих фамилий, т.е. писались к ряду Румянцевы, Суворовы, Кутузовы, потом Орловы, Соловьевы, Птицыны, далее Волковы, Лисицыны, Куницыны. Но правление семинарии возвратило списки со строгим выговором и приказало составить их по успехам учеников, а не по значению фамилий их.

…Многие отцы-ректоры, академисты, магистры любили остроумничать по части фамилий. Если им почему-либо нравился какой-либо ученик, то они переменяли его фамилию и давали другую, которая им казалась лучше. Этой затейливостью отличался ректор рязанской семинарии Илиодор… Моего товарища Дмитрова перекрестил в Мелиоранского, ученика богословия Кобыльского в Богословского и проч.

Когда я уже был в академии, Синод как-то догадался, что надобно положить конец этой безурядице, которая была причиною многих недоразумений при делах по наследствам. Он издал указ, которым предписывалось, чтобы все священно- и церковнослужители проименовывались и подписывались по имени и фамилии, чтобы дети их имели фамилии своих отцов. В это время мой батюшка решился поступить довольно оригинально. У него уже было четверо детей: я при должности, а прочие еще обучались, но имели все мою фамилию. Он подал прошение архиерею, что бы ему самому дозволено было именоваться Ростиславовым. Точно так же поступил мой дядя Иван Мартыновыч: он из Весельчакова стал Добровольским, потому что так прозывался его старший сын, обучавшийся тогда еще, кажется в семинарии. Я очень жалел, что не знал о намерении батюшки переменить свою фамилию. Не знаю, почему он захотел назвать меня Ростиславовым, но я не любил этой фамилии, мне приятнее было бы быть Тумским».

Известны некоторые духовные или семинарские фамилии-«кальки». Когда Петухов превращался в Алекторова (от греческого «алектор» ‒ петух), Соловьев ‒ в Аедоницкого, Белов ‒ в Альбанова, Надеждин ‒ в Сперанского и так далее.

Были случаи, когда фамилию выбирали в честь известного или уважаемого человека. В 1920-х годах были опубликованы воспоминания церковного историка Евгения Евсигнеевича Голубинского (1834 – 1912), родившегося в Костромской губернии в семье сельского священника Е.Ф. Пескова. «Когда мне исполнилось семь лет, отец начал помышлять о том, чтобы отвести меня в училище. Первым вопросом для него при этом было, какую дать мне фамилию… он хотел дать мне фамилию какого-нибудь знаменитого в духовном мире человека. Бывало, зимним вечером ляжем с отцом на печь сумерничать, и он начнет перебирать: Голубинский, Делицын (который был известен как цензор духовных книг), Терновский (разумел отец знаменитого в свое время законоучителя Московского университета, доктора богословия, единственного после митрополита Филарета), Павский, Сахаров (разумел отец нашего костромича и своего сверстника Евгения Сахарова, бывшего ректором Московской духовной академии и скончавшегося в сане епископа Cимбирского), заканчивая свое перечисление вопросом ко мне: "Какая фамилия тебе более нравится?" После долгого раздумывания отец остановился наконец на фамилии Голубинский».

Можно привести еще один забавный эпизод из воспоминаний, напечатанных в 1879 году в журнале «Русская старина» (имя их автора, сельского священника, не было названо). В 1835 г. отец привез его в Саратовское духовное училище.

«Несколько сот учеников толпилось на дворе… Некоторые из новичков, прижавшись к стенке, с клочком бумажки в руках, заучивали свою фамилию. У нас, духовных, как известно уже всем, фамилии есть забавные. Откуда они взялись? Это было так: привозит какой-нибудь отец своего мальца в училище, ставит на квартиру, непременно в артель. В артельной квартире непременно уже господствует какой-нибудь великан-синтаксист, лет 10 трудящийся над латинскими и греческими спряжениями. Иногда таких господ собиралось и по несколько на одной квартире. Отец обращается к какому-нибудь и спрашивает: какую бы, милостивый государь, дать фамилию моему парнишке? Тот в это время долбил: типто, типтис, типти… Какую фамилию дать?!.. Типтов! Другой, такой же атлет, сидит в это время, где-нибудь верхом на коньке сеновала или погребицы и долбит: diligenter – прилежно, male – худо… Слышит, о чем спрашивают и орет: "Нет, нет! Дай своему сыну прозвание Дилигентеров, слышишь: Дилигентеров! " Третий, такой же скотина, сидит верхом на заборе и орет урок из географии: Амстердам, Гарлем, Сардам, Гага… "Нет, нет, ‒ перебивает, ‒ Дай прозвище сыну Амстердамов!" Сбегаются все, делается совет, т.е. крик, ругань и иногда с зуботрещинами, и чья возьмет, того фамилия и останется. Дикий малец не может и выговорить-то, как его окрестили эти урванцы. Ему пишут на бумажку, и он ходит и заучивает иногда, право, чуть не месяц. С месяц, по крайней мере, было, что спроси кого-нибудь учитель, и человек десять бросятся в карманы за запиской, чтобы справиться, не его ли вызывают. Вот причина, почему у нас, духовных, образовались фамилии Превышеколокольниходященских! Я не раз бывал свидетелем подобных сцен. Я был уже в последнем классе семинарии в 1847 году, когда последовало распоряжение Синода, чтобы дети носили фамилию своих отцов. Но за то Превышеколокольниходященские закрепились навек».

Своеобразие фамилий в духовном сословии частенько становилось предметом для шуток. Так, в рассказе А.П. Чехова «Хирургия» дьячок имеет фамилию Вонмигласов (от церковно-славянского «вонми» – услышь, послушай); дьячок в рассказе «Канитель» – Отлукавин.

27 сентября 1799 года указом императора Павла I была учреждена самостоятельная Оренбургская епархия. При этом местом пребывания епископа был назначен не губернский тогда Оренбург, а город Уфа. В июне 1800 года в Уфе была открыта Оренбургская духовная семинария. В сем обширнейшем крае это было первое духовное учебное заведение. И можно предположить, что, как и повсеместно, именно в ее стенах началось активное «фамилиетворчество». Но стоит отметить, что и в XVIII веке (то есть в досеминарскую эпоху) в Уфе и провинции служили клирики с необычными фамилиями: Ребелинские, Унгвицкие, Базилевские.

В 1893 году в «Уфимских губернских ведомостях» краевед А.В. Черников-Анучин опубликовал статью о родоначальнике Базилевских, и благодаря его работе известна история возникновения этой фамилии. Протоиерей стерлитамакского собора Феодор Иванович Базилевский (1757‒1848) был сыном священника Зилаирской крепости о. Иоанна Шишкова. В 1793 году дьячок Феодор Шишков архиепископом Казанским Амвросием (Подобедовым) был рукоположен в диакона к Покровской церкви города Стерлитамака. При этом владыка «приказал новопоставленному диакону писаться впредь везде уже не Шишковым, а Базилевским». Вероятно, фамилия была образована от титула древнегреческих, а затем византийских императоров – базиле́вс. Будущий миллионер-золотопромышленник и самый известный уфимский благотворитель Иван Федорович Базилевский (1791‒1876) являлся одним из первых учеников открытой в Уфе в июне 1800 года Оренбургской духовной семинарии, но свою фамилию он получил не там, а от отца, которому она была присвоена при рукоположении.

Тем не менее, можно предположить, что большинство «коренных» уфимских духовных фамилий появились именно в семинарии. Иногда удается проследить процесс их образования. Так, в 1880-х годах в Уфимской епархии служил священник Виктор Евсигнеевич Касимовский, его брат Василий Евсигнеевич (1832‒1902) был преподавателем Уфимской духовной семинарии. В ревизских сказках села Касимова Уфимского уезда, сохранились сведения о том, что в 1798 умер дьячок Петр Федоров. В 1811 году его пятнадцатилетний сын Евсигней Касимовский обучался в Оренбургской семинарии. Таким образом Евсигней получил свою фамилию по названию села, где служил отец.

В 1809 году у воспитанников Оренбургской духовной семинарии (напомним, что находилась она в Уфе) были такие фамилии, как Адамантов, Акташевский, Алфеев, Альбинский, Аманатский, Богородицкий, Борецкий, Быстрицкий, Высоцкий, Гарантельский, Гениев, Голубев, Гумилевский, Державин, Добролюбов, Дубравин, Дубровский, Евладов, Евхоретенский, Елецкий и проч.

Можно также отметить, что некоторая часть семинаристов и в самом начале XIX века носила простые фамилии, образованные от имен. Были, и те, кто сохранил свои старинные родовые. Так, например, Кибардины. Еще в 1730-х годах в дворцовом селе Каракулине (ныне в территории Удмуртии) пономарем был Василий Кибардин. В последующие более чем 200 лет многие Кибардины служили в Оренбургско-Уфимской епархии.

В XIX веке в оренбургский край переводились клирики из европейской части России. Переводились и приносили со своей родины новые духовные фамилии. Первый достаточно полный список Уфимского духовенства (священники, диаконы, псаломщики) был опубликован в Справочной книжке Уфимской губернии за 1882-1883. Среди них, конечно, были Андреевы, Васильевы, Макаровы; имелись и те, кто носили «не совсем» духовные фамилии: Бабушкин, Кулагин, Полозов, Уваров, Малышев. Но, тем не менее, у большинства священно- и церковнослужителей они были «семинарскими». После того, как в 1830-1840-е годы указами Синода фамильная «безурядица» была прекращена, их доля стала постепенно уменьшаться, но и в первой трети XX века оставалась еще довольно высокой. Так, по сведениям из Адрес-календаря Уфимской губернии за 1917 год, более половины священников имели явно духовные фамилии.

Можно задаться вопросом, почему нечто подобного не происходило, например, в среде купечества? Почему дворяне не спешили расставаться подчас с весьма неблагозвучными фамилиями, седи которых были Дуровы, Свиньины, Куроедовы?

В своих «Мелочах архиерейской жизни» Н.С. Лесков писал об орловских «духовенных», ещё с детства необыкновенно его интересовавших: «они располагали меня к себе… сословной оригинальностию, в которой мне чуялось несравненно более жизни, чем в тех так называемых "хороших манерах", внушением коих томил меня претензионный круг моих орловских родственников». По всей вероятности, «сословная оригинальность» проистекала из того, что духовенство было самым образованным сословием российского общества.

Если в 1767 году при составлении наказа в Уложенную комиссию более половины уфимских дворян (по незнанию грамоты) не смогли его даже подписать, в семье священников Ребелинских уже в середине XVIII века, а возможно и ранее, велась домашняя памятная книга, в которую записывались события, свидетелями которых они были. В дальнейшем несколько Ребелинских вели личные дневники, писали памятные записки и мемуары. Священник Зилаирской крепости Иван Шишков, так как ни духовных училищ, ни семинарии в крае не было, в 1770-х годах смог дать своему сыну только домашнее образование. При этом будущий всеми уважаемый и весьма просвещенный стерлитамакский протоиерей Феодор Иванович Базилевский обучился грамоте, счету, Закону Божию, церковному уставу и пению по церковному обиходу.

Самым первым средним учебным заведением обширнейшей Оренбургско-Уфимской губернии была именно Духовная семинария, открытая в Уфе в 1800 году. Первая мужская гимназия начала свою деятельность почти тридцать лет спустя ‒ в 1828-м.

До 1840-х годов главным предметом в семинариях был латинский язык, который изучался до степени свободного им владения. В средних классах воспитанников обучали сочинять стихи и произносить речи на латыни. В высших все лекции читались на латинском языке, семинаристы читали античные и западноевропейские богословские и философские труды, сдавали экзамены на латинском языке. В Уфимской семинарии уже в 1807 году были открыты классы медицины и рисования, в 1808 году ‒ французского и немецкого языков. С 1840-х годов латынь стала одним из общеобразовательных дисциплин. Кроме богословских и богослужебных предметов в Уфимской семинарии изучались: гражданская и естественная история, археология, логика, психология, поэзия, риторика, физика, медицина, сельское хозяйство, алгебра, геометрия, землемерие, еврейский, греческий, латинский, немецкий, французский, татарский и чувашский языки.

Основная часть выпускников становились приходскими священниками, но были и те, кто служил затем в различных светских учреждениях (чиновники, преподаватели). Некоторые семинаристы поступали в высшие духовные и светские учебные заведения – духовные академии, университеты.

В 1897 году по данным первой всеобщей переписи населения по Уфимской губернии среди дворян и чиновников грамотных было 56,9%, в семьях духовного сословия ‒ 73,4%, городских сословий ‒ 32,7%. Среди дворян и чиновников тех, кто получил образование выше начального, было 18,9%, среди духовенства ‒ 36,8%, городских сословий ‒ 2,75%.

Особенно в XIX веке духовенство исправно поставляло интеллигенцию российскому государству, и среди фамилий знаменитых ученых, врачей, педагогов, писателей, художников есть множество «духовных». Далеко не случайно, что воплощение таланта, цивилизованности, оригинальности и общей культуры ‒ это булгаковский герой Филипп Филиппович Преображенский, сын соборного протоиерея.